Gabriel G. Márquez.

"Sí por un instante Dios se olvidara de que soy una marioneta de trapo y me regalara un trozo de vida, posiblemente no diría todo lo que pienso, pero en definitiva pensaría todo lo que digo.

Daría valor a las cosas, no por lo que valen, sino por lo que significan. Dormiría poco, soñaría más, entiendo que por cada minuto que cerramos los ojos, perdemos sesenta segundos de luz. Andaría cuando los demás se detiene, despertaría cuando los demás duermen. Escucharía cuando los demás hablan, ¡y cómo disfrutaría de un helado de chocolate! Sí Dios me obsequiara un trozo de vida, vestiría sencillo, me tiraría de bruces al sol, dejando descubierto, no solamente mi cuerpo, sino mi alma. Dios mío, si yo tuviera un corazón, escribiría mi odio sobre el hielo, y esperaría a que saliera el sol. Pintaría con un sueño de Van Gogh sobre las estrellas de un poema de Benedetti, y una canción de Serrat sería la serenata que les ofrecería a la luna. Regaría con mis lágrimas las rosas, para sentir el dolor de sus espinas, y el encarnado beso de sus pétalos...Dios mío, si yo tuviera un trozo de vida... No dejaría pasar un solo día sin decirle a la gente que quiero, que la quiero. Convencería a cada mujer u hombre que son mis favoritos y viviría enamorado del amor.

A los hombres les probaría cuán equivocados están al pensar que dejan de enamorarse cuando envejecen, ¡sin saber que envejecen cuando dejan de enamorarse! A un niño le daría alas, pero le dejaría que él solo aprendiese a volar. A los viejos les enseñaría que la muerte no llega con la vejez, sino con el olvido. Tantas cosas he aprendido de ustedes, los hombres... He aprendido que todo el mundo quiere vivir en la cima de la montaña, sin saber que la verdadera felicidad está en la forma de subir la escarpada. He aprendido que cuando un recién nacido aprieta con su pequeño puño, por vez primera, el dedo de su padre, lo tiene atrapado para siempre. He aprendido que un hombre sólo tiene derecho a mirar a otro hacia abajo, cuando ha de ayudarle a levantarse. Son tantas cosas las que he podido aprender de ustedes, pero realmente de mucho no habrán de servir, porque cuando me guarde dentro de esa maleta, infelizmente me estaré muriendo."

Gabriel García Márquez.

Análisis de tres objetos en El Perfume  de Süskind.

Analysis of three objects in Süskind’s Perfume.

Lucas Pérez-Cuesta Llaneras.

Alumno del colegio Agora Portals, Mallorca. 4 ESOG, Sr. García. Para la asignatura de Lengua y literatura castellana.

Resumen. Este ensayo analiza el importante papel que juegan los cueros que lleva Grenouille a Baldini, el pequeño fragmento de fragancia que capta de su primer asesinato y la obra maestra de Grenouille, su perfume final. Así como, una pequeña reflexión sobre los objetos en general de la obra El Perfume.

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Abstract. The aim of this essay is as to analyze the transcendental play of three objects in Süskind’s Perfume; the leathers that Grenouille is ordered to deliver to Baldini, the littlest essence captured by him of his first assassination and the final master-piece of Grenouille, his last most powerful perfume. As well as a little reflection on the importance of objects in general in Perfume.

               

"Le quedaba suficiente perfume para esclavizar al mundo entero si lo hubiese querido, habría podido entrar en Versalles y poner al Rey a sus pies, habría podido escribir una carta perfumada al Papa y revelarse como el nuevo Mesías, habría podido hacer todo esto y más si lo hubiera deseado. Poseía un poder más fuerte que el dinero, el terror o la muerte; el invencible poder de dominar el amor de la humanidad. Sólo había una cosa que el Perfume no podía hacer; no podía convertirle en una persona capaz de amar y ser amada como todas las demás. Y pensó al diablo con todo. Al diablo con el mundo, y con el perfume y con él mismo." El Perfume. Historia de un asesino. Adaptación cinematográfica de Tom Tykwer.

Objeto. Seis letras que representan casi todo aquello que te rodea. Mira a tu alrededor. EL espectro que desprende la luz para leer esto; objeto. La superficie en la que aplastas tus nalgas; objeto. El móvil de tu bolsillo; objeto. El cacharro aferrado a tu muñeca; objeto.  El perfume que camufla tu sudor; objeto. ¿Cuántos lloros habéis escuchado? ¿Y pataletas? ¿Cuántos asesinatos hacen falta para darnos cuenta de que los objetos, simples y poderosos, dominan sobre nosotros? ¿Cuántos robos hacen falta para darnos cuenta de que son ellos los protagonistas de nuestros deseos? Exagerado, quizás. ¿Cuántas veces has deseado algo, ya sean unos zapatos o un cuadro? ¿Infinitas? Seguramente cierto. ¿Cuánto tiempo has desperdiciado pensando en cosas que quieres y no tienes, en objetos? Demasiado seguro. Atrévete a decirme que nunca se te ha cruzado la palabra hurto por la mente pensando en estos, deja de mentirte. Los objetos nos rodean y representan. Ya sea a nosotros, intenciones, memorias o creencias.

Pero a Jean-Baptiste Grenouille le dominan objetos distintos, peculiares, incluso macabros.

Entre las pequeñas y pestilentes montañas de pescado pasado, enmascarado en el hedor de las raspas ya podridas de los desechos, nació, bajo el mostrador del puesto más incrustado de suciedad del mercado, Jean-Baptiste Grenouille. Desde aquel día creció, bajo el silencio de sus sentidos. Todos excepto uno, su olfato. Su exagerado olfato le alertaba del peligro, le dominaba, le guiaba. Y es que los objetos que él quería eran cuidadosamente seleccionados por este. Caminando por una poblada calle, impregnada en diversos olores, a Grenouille le llegó “algo”. Algo, tan minúsculo y poderoso que apenas podía distinguirlo. Lo siguió. Su olfato le guió hasta una pelirroja muchacha. Unos de los elementos clave para la obra de Süskind es la atómica fragancia que recibe Grenouille de esta chica. Ese diminuto objeto etéreo le domina de tal manera, que se ve forzado a hacer todo lo posible para que no se escape ni el más minúsculo aliento de tal fragancia. “Mantuvo bien cerrados los propios (ojos) mientras la estrangulaba, dominado por una única preocupación: no perderse absolutamente nada de su fragancia” (p.40). Es ella y el olor que desprende lo que simboliza el comienzo. El comienzo de su obsesión por preservar el olor. Ella es el motivo de su obsesión tan enfermiza hacia el tufo que desatan los cuerpos de las mujeres asesinadas. Esas sub-atómicas partículas desatan a un asesino, a un loco, a un genio. Simbolizan el comienza de la pócima que crea Jean-Baptiste.

                 Hablando de tal, otro objeto con un gran poder simbólico es el perfume final creado por el protagonista. Al no tener olor propio, el protagonista decide crear un olor que no sólo le hace notar, si no que hace que le quieran, que le deseen. El perfume que le da el poder máximo, el perfume en el que se basa la historia. El perfume el cual  protagoniza la vida de Grenouille, y la muerte. Esta loción simboliza la desesperada búsqueda de amor que lideraba Grenouille. Su necesidad por amar y ser amado. El perfume, creado con las fragancias de chicas cazadas, simboliza el necesitar sentirse como una persona, como uno más, la tan querida sensación de amor. Pero esto no ocurre, durante la orgía, Grenouille no siente amor hacia nadie, todo lo contrario, siente asco. Sólo le sirve como recuerdo de la repugnancia que le dan los animales humanos. Pues, el perfume no sólo simboliza su desesperación, sino que también representa la marginalidad de Grenouille, el enorme distanciamiento entre él y la resta de humanidad. Su perversidad y locura.

En mi opinión otro de los objetos más representativos de la obra son los cueros que tenía que llevar Jean-Baptiste a Baldini, pequeño estafador y vendedor de perfumes. Cueros, pagados con siete años de trabajo por parte de Jean-Baptiste. El peaje que tuvo que pagar Grenouille para crear, para trabajar con olores, y, sobretodo, para conocer el arte de “capturar el olor”. Arte absolutamente esencial para embotellar “la esencia” de las muchachas, para crearle en el hombre más poderoso jamás habido. Son los cueros los que le dan paso a Baldini, y es él el que le habla de Grasse, donde completa su obra maestra. Son ellos los que le permiten encontrar a otras bellas y vírgenes muchachas.

Durante toda la obra el personaje principal no siente nada hacia nadie. Es por eso que los objetos son de tal transcendental importancia. “Yo sabía que deseaba la fragancia, no a la muchacha.” (pag. 47).  Deseaba el “objeto” dentro de su ser, el único objeto que él era capaz de percibir.

Ensayo entregado: 13 de Mayo del 2012.

Ensayo subido a la red: 14 de Mayo del 2012. 

Referencias

-(2010). Marugán Kraus, Jorge. Génesis del Sujeto y el Objeto en El Perfume de Süskind.

-(1992). Süskind, Patrick. El Perfume. Historia de un asesino. Barcelona: RBA editores.

"Le quedaba suficiente perfume para esclavizar al mundo entero si lo hubiese querido, habría podido entrar en Versalles y poner al Rey a sus pies, habría podido escribir una carta perfumada al Papa y revelarse como el nuevo Mesías, habría podido hacer todo eso y más si lo hubiera deseado. Poseía un poder más fuerte que el dinero, el terror o la muerte; el invencible poder de dominar el amor de la humanidad. Sólo había una cosa que el Perfume no podía hacer; no podía convertirle en una persona capaz de amar y ser amada como todas las demás. Y pensó: al diablo con todo. Al diablo con el mundo, y con el perfume y con él mismo." El Perfume, historia de un asesino. Película. 

Fragmento Cien años de soledad más percepción y continuación propia.

La novela cien años de soledad, me imagino que empieza con un hombre que está en una habitación o en una fiesta con muchos amigos, rodeado de gente y que pasa algo que hace que pierda a toda esta gente de alrededor suyo, o que bien está ahí pero no pertenece ahí y todo el mundo le mira y critica, siente las miradas juzgadoras de la gente.

                                                                                                      

"Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde remota en que su padre le llevó a conocer el hielo. Macondo era entonces una aldea de veinte casas de barro y cañabrava construidas a la orilla de un río de aguas viafanas que se precipitaban por un lecho de piedras blancas y enormes como huevos prehistóricos." (García M., 1999: 11)

Y era ahí, cuando el pelotón de fusilamiento bebía copa tras copa en aquella fiesta enfermiza que celebraba el cruel asesinamiento de ciento-veinte anti-fascistas, que el coronel Buendía recordaba aquella tarde. Sentía las frías miradas que le recorrían todo el cuerpo, frías y distantes como el hielo de Macondo. Oía los pensamientos de todos los soldados del pelotón, juzgándole por no disparar a nadie. Presentía las conversaciones que tenían con sus mujeres “traidor, cobarde, anti-patriarca, maricón” cuando lo que encubrían con esas palabras era su maldad, su sentimiento de culpa, querían que fuesen el bozal que tanta falta le hacía a sus conciencias. No había duda de que nadie le hablada, de que nadie miraba hacia su lado si no era para criticar, no había duda ninguna de que estaba solo.

Cuando se empezaba a sentir como el mono de la fiesta, los dedos dejaron de señalarle e hicieron un giro de ciento ochenta grados, un gitano, cadena colgando, irrumpió la fiesta. Caminando decisivamente se subió al pequeño escenario, al atril de discursos y frente las miradas asombradas de los participantes sacó de una mugrienta bolsa dos lingotes de oro. Ojos al frente, y dispuesto a vender sonó un disparo, el sonido igual de perforador que la bala. El superior guardó la escopeta y los dedos le volvieron a señalar. Sonrisas imprentas los ojos volvieron a juzgar.

Biografía.

GARCÍA M., 6 (1999). Cien años de soledad, Ed. El Mundo, Madrid.